وقرأ الباقون : نَعَمْ بفتح النّون والعين ، وهما لغتان : الفتح والكسر « 1 » . واعلم أنّ « نعم » جواب الاستفهام ، و « بلى » جواب الجحد ، كقوله تعالى « 2 » : أَ لَسْتُ بِرَبِّكُمْ قالُوا بَلى ولا يجوز نعم هاهنا ، أَ وَلَمْ تُؤْمِنْ قالَ بَلى « 3 » . 9 - وقوله تعالى : أَنْ لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ [ 44 ] . قرأ حمزة والكسائىّ وابن كثير برواية البزّىّ ، وابن عامر « أنّ » بالتّشديد ، وموضعه نصب بالفعل الذي قبله . وقرأ الباقون أَنْ لَعْنَةُ اللَّهِ بالتّخفيف ، وكذلك رواه قنبل عن ابن كثير . فمن خفّف فله مذهبان : أحدهما : أنه أراد / أن يخفّف كما قال : أن لا يقدرون على شئ « 4 » أراد : أنّهم . وكقراءة عاصم ونافع وأنْ كلّا « 5 » أراد : وأنّ كلّا ، قال الشّاعر « 6 » .

--> ( 1 ) قال المرادي - رحمه اللّه - في الجنى الدّانى : 505 : « حرف من حروف الجواب ، وفيها ثلاث لغات ؛ نعم بفتح العين ، ونعم بكسرها وهي لغة كنانة وبها قرأ الكسائي ، ونحم بإبدال عينها حاء حكاها النضر بن شميل ، وبها قرأ ابن مسعود » وينظر المغنى : 2 / 25 . ( 2 ) سورة الأعراف : آية : 172 . ( 3 ) سورة البقرة : آية : 260 . ( 4 ) سورة الحديد : آية : 29 . ( 5 ) سورة هود : آية : 111 . ( 6 ) من شواهد الكتاب : 1 / 281 ، 283 ، والمحتسب : 1 / 9 وأمالي ابن الشجري : 1 / 137 ، 2 / 243 ، والإنصاف : 197 والتبيين : 349 ، والمفصل : 301 ، وشرحه لابن يعيش : 8 / 83 ، والخزانة : 4 / 358 .